Russ McSpadden, Mother Jones, 27 novembre 2019
Plus de 300 environnementalistes, activistes autochtones, groupes de samaritains et défenseurs des droits humains se sont rassemblés pour protester contre la construction du nouveau mur frontalier américano-mexicain.
Un samedi matin de début novembre, Edwina Vogan et quelques-uns de ses amis se sont rendus en voiture pendant plus de deux heures de la banlieue de Phoenix au sud de l’Arizona pour protester contre la construction de nouveaux murs à la frontière américano-mexicaine.
Au moment où je les ai rencontrés, parmi une foule de manifestants devant le centre des visiteurs du monument national Organ Pipe Cactus, le temps était clément. Les manifestants ont scandé: «Hé hé, oh, ce mur de la frontière doit disparaître.» Certains avaient revêtu des masques d’animaux en papier représentant des espèces en voie de disparition comme le jaguar, plus menacé, son habitat étant divisé en deux.
«Nous vivons à plus de cent kilomètres d’ici, mais cela ne veut pas dire que nous ne nous soucions pas de ce qui se passe ici», m’a dit Vogan. Elle portait une chemise où figuraient des papillons monarques, symboles de la migration. Membre de CODEPINK – une organisation dirigée par des femmes qui s’oppose à la militarisation et soutient les droits de l’homme – elle est venue voir ce qui se passait ici. «C’est une tragédie humaine et une tragédie écologique», a-t-elle déclaré. « Nous sommes ici pour témoigner. »
Elle n’était pas seule: plus de 300 environnementalistes, activistes autochtones, groupes de samaritains et défenseurs des droits humains s’étaient rassemblés, pour la première fois, pour protester contre les panneaux de bollards en acier qui se dressaient à quelques kilomètres à peine. Les organisateurs ne s’attendaient pas à ce que tant de personnes concernées, alertées par les médias sociaux, fassent le trajet ailleurs en Arizona et dans les environs. «Je suppose que je ne devrais pas être surpris que tant de personnes se soient déplacées ici», a déclaré Randy Serraglio, du Centre pour la diversité biologique, l’un des organisateurs de l’événement. «Les problèmes frontaliers attirent vraiment les gens, ils le font vraiment.»
À Organ Pipe, l’écologisation du paysage fait face à sa militarisation: un couloir de migration se heurte à un mur, une source naturelle pourrait perdre de l’eau pour pomper du béton, et les migrants et les habitants qui traversent les Terres frontalières sont surveillés et suivis. Ici, au milieu d’une mer de saguaros, debout comme des tridents verts géants, et des cactus à tuyaux d’orgue s’élevant en grappes comme celles de leur orgue d’église du même nom, la voix de la dissidence locale devient plus forte.
Certains membres de la nation Tohono O’odham, dont les terres couvrent les deux côtés de la frontière, voient dans la construction du mur le dernier abus du gouvernement fédéral. «Pour le peuple anglo-saxon, pour les personnes de couleur, je veux que vous réfléchissiez à vos propres communautés», a déclaré David Garcia, ancien chef de tribu. «Ce qui se passe dans vos communautés vient de commencer, mais cela dure depuis des siècles.»
