Juan Hernández Zubizarreta et Pedro Ramiro, Observatoire des multinationales de l’Amérique latine (OMAL), 19 novembre 2019
La mondialisation a précarisé les groupes sociaux qui ont été brutalement exclus, générant le blocage de la mobilité ascendante et la disqualification des couches sociales. Face à l’effondrement des sociétés occidentales fondées sur la consommation de crédit et au mythe de la classe moyenne, au cours d’une crise de civilisation qui démantèle les médiations politico-institutionnelles, le néofascisme progresse à l’échelle mondiale. Un nouveau régime lié à la crise profonde que nous subissons et que Boaventura de Sousa a décrite comme du social-fascisme. Ainsi, l’architecture politico-économique générée par le pouvoir des entreprises est sous-tendue, l’État jouant un rôle équilibrant entre complaisance et complaisance.
Dépossession et néofascisme
Au cours des dernières décennies, confrontées à la difficulté de promouvoir un autre long cycle de croissance économique, les grandes entreprises ont lancé une stratégie ambitieuse de réduction des coûts et d’expansion dans de nouveaux secteurs et niches d’activités. Étant donné que le système économique risque de s’effondrer s’il ne se développe pas continuellement et que les grandes entreprises, dans le cadre de la concurrence sur les marchés capitalistes, doivent augmenter leurs bénéfices année après année pour ne pas se briser ou être absorbées par d’autres, il est essentiel incorporer constamment de nouveaux domaines d’activité dans la logique métier. Cela passe par l’expropriation de la majorité sociale de leurs droits, de leur accès aux ressources et de leurs moyens de subsistance. Priorité à la valeur d’échange par rapport à la valeur d’utilisation.
Dans le néolibéralisme, la marchandisation, la privatisation et la financiarisation sont devenues les axes centraux de l’accumulation par dépossession. Loin des préceptes des théoriciens néolibéraux qui préconisent le laisser-faire , la doctrine de la privatisation des profits et de la socialisation des pertes a été rigoureusement appliquée.
Au niveau européen, la Grèce et l’Espagne sont des exemples de manuels. Dans les deux cas, après l’énorme transfert de fonds des caisses de l’État aux institutions financières pour éviter la faillite, sont apparus des prescriptions néolibérales et des programmes «d’austérité» visant à rendre viable le paiement des dettes. La crise économique est devenue un prétexte parfait pour aller de l’avant sans pratiquement aucune réduction sociale ou juridique de la privatisation des services publics, jusqu’alors interdites au capital. Avec le parrainage de l’Union européenne et d’institutions économiques et financières internationales, les sociétés transnationales et les fonds d’investissement ont profité de la réouverture de portes dans des secteurs tels que l’eau, les retraites, les transports, les infrastructures, l’éducation et la santé.
La recette a été aussi efficace que peu nouvelle; en fait, il n’a guère changé depuis le début du néolibéralisme. C’est un scénario qui a été répété au cours des quarante dernières années: flexibilité du travail, privatisation des entreprises publiques, diminution du taux effectif de l’impôt sur les sociétés et pression fiscale pour les grandes fortunes, diminution des dépenses sociales. En bref, un transfert gigantesque de ressources des majorités sociales aux élites des hommes d’affaires politiques.
Dans ce contexte, les gens sont devenus une autre marchandise. Ceux qui ne participent pas à la société de consommation ou ne contribuent pas au processus de reproduction du capital sont devenus indispensables. Dans « un capitalisme qui semble s’effondrer sans trouver de solution aux crises successives et qui fait des hommes, des femmes et des enfants un simple déchet » , rappelle Emmanuel Rodríguez , on utilise la violence pour distinguer qui peut être substituable et qui ne peut pas . Une sorte de guerre sociale qui ne prétend pas atteindre une victoire définitive, mais se définit comme une période de longue durée. Ce n’est pas une menace future, c’est la condition systémique du modèle capitaliste et patriarcal du présent.
Constitution économique
La démocratie représentative des libéraux et ses institutions évoluent dans des espaces de plus en plus éloignés des véritables conflits mondiaux entre la vie et la mort. Les sociétés de capitaux et transnationales se sont lancées dans la destruction de tout droit empêchant la commercialisation à l’échelle mondiale. Si les élites veulent maintenir et continuent d’augmenter leurs bénéfices, les pratiques contre les personnes, les communautés et la nature seront extrêmes. Le capitalisme, qui a largement dépassé les limites biophysiques de la planète, est transformé en pillage territorial pur. Dans le même temps, le système financier spécule sur sa propre existence et dispose d’un pouvoir lui permettant d’exproprier ce qui existe déjà.
Comme le dit Yayo Herrero , «l’économie mondialisée instaure un fascisme territorial fondé sur une ingénierie sociale et une rationalité économique qui considèrent que les vies et les territoires ne comptent que selon la« valeur ajoutée »qu’ils produisent». Cela implique de placer la marchandisation de la vieau sommet de la hiérarchie des valeurs, des procédures institutionnelles et des normes juridiques. Et là, les droits de l’homme se vident en tant que catégorie de fond en perdant un espace normatif. Cette tendance se développe et évolue différemment selon les pays, les époques, les territoires et les moyens concrets de la mener à bien. Mais, nous nous demandons, s’agit-il d’une simple déviation temporaire du système démocratique avec des colorants autoritaires? Ou, au contraire, un nouvel espace néo-fasciste généralisé, de plus en plus institutionnalisé et généralisé?
Il ne fait aucun doute que cet espace n’est pas le même que dans les années 1930 ou 1940 du siècle dernier, puisqu’il est désormais lié à la crise de civilisation que nous traversons. En 1933, le parti nazi parvint au pouvoir par des moyens électoraux et construisit une dictature en deux mois seulement. Mussolini est passé d’un système démocratique à une dictature de manière plus lente, mais tout aussi énergique du point de vue de la création d’un régime autoritaire. Le néo-fascisme actuel se distingue du fascisme classique en ce sens qu’il peut coexister, du moins pour le moment, avec les institutions représentatives du modèle libéral et avec les institutions juridiques de la prééminence du droit. Bien sûr, vidé de contenu et transmis à la sphère strictement formelle.
C’est une nouvelle dimension qui coexiste avec les soi-disant États démocratiques libéraux. Après le krach de 2008, la tendance selon laquelle les gouvernements doivent respecter les «règles inviolables» qui soustraient les règles du marché au contrôle de la démocratie représentative s’est consolidée. Il s’agit d’approuver et de constitutionnaliser une série de limites non négociables à la souveraineté populaire. De cette manière, la démocratie devient une procédure de nomination des gouvernants, dont les décisions sont limitées par une armure légale insurmontable en dehors de l’alternance électorale. Ce sont des règles qui permettent au marché d’agir sans limites et de garantir l’accumulation de richesses par les grandes sociétés transnationales.
De ce point de vue, une » constitution économique » a été établie et a été imposée – dans la plupart des cas, pratiquement sans opposition de la part des gouvernements – aux pouvoirs exécutif et législatif, soumettant la volonté populaire au système économique capitaliste. Pour sa part, le pouvoir judiciaire est lié à l’interprétation de cette constitution et passe, à son tour, du garant des droits de la citoyenneté à la censure de la souveraineté populaire. Avec tout cela, les institutions issues de la démocratie libérale ne répondent plus aux intérêts des élites, ce qui ouvre de nouveaux espaces de pouvoir et des architectures institutionnelles très éloignées des principes démocratiques.
La crise de civilisation actuelle implique un durcissement dans l’exercice du pouvoir, mais ne peut pas être automatiquement qualifiée de fascisme. Il existe de nombreux exemples de durcissement de modèles formellement démocratiques, comme c’est le cas de l’État espagnol avec la Catalogne ou de l’emprisonnement des résidents d’Altsasu. Aux États-Unis, où les abus autoritaires sont également fréquents, le million de migrants détenus à la frontière sud au cours de la dernière année se démarque, ce qui soulève de sérieuses questions sur le point de savoir si ces détentions racistes et ces pauvres sont un simple excès antidémocratique ou s’ils marchent vers quelque chose beaucoup plus complexe.
Ce qui importe, c’est de relier et de contextualiser, dans le cadre d’une nouvelle dynamique mondiale, des faits que le pouvoir politico-économique qualifie de soi-disant isolés et exceptionnels. La politique d’extermination de l’État d’Israël contre le peuple palestinien. Le génocide contre le peuple Rohingya aux mains de l’armée et de la police birmanes. La « stratégie d’intégration sociale » que le gouvernement bulgare veut approuver pour limiter le nombre de grossesses de femmes roms et changer la dénomination de Roms pour les Européens non autochtones. La destruction sociale qui, au Mexique, a causé la mort de 400 000 personnes entre 1997 et 2018, à la suite des actes de violence commis par le crime organisé avec la complicité du gouvernement. L’existence de graves violations des droits de l’homme perpétrées au centre de détention de Guantanamo, dans un environnement institutionnel. Les périphéries urbaines qui deviennent de véritables camps de concentration, où il n’y a pas de service public, pas même d’eau, où les personnes armées font partie du paysage quotidien. Violations des droits des enfants sans-papiers dans les centres de détention aux États-Unis. Les 35 000 personnes tuées et disparues en Méditerranée au cours des 25 dernières années – d’autres sources parlent du double et du cimetière clandestin des migrants dans le désert du Sahara aux dimensions incalculables. Ce ne sont pas des faits isolés, ils se recoupent et répondent à une logique globale conçue comme un nouvel espace néo-fasciste, qui se distingue par son institutionnalité et sa construction décalée et de plus en plus articulée. Les périphéries urbaines qui deviennent de véritables camps de concentration, où il n’y a pas de service public, pas même d’eau, où les personnes armées font partie du paysage quotidien. 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Des milliers de morts et disparus en Méditerranée au cours des 25 dernières années – d’autres sources parlent du double et du cimetière clandestin des migrants dans le désert du Sahara aux dimensions incalculables. Ce ne sont pas des faits isolés, ils se recoupent et répondent à une logique globale conçue comme un nouvel espace néo-fasciste, qui se distingue par son institutionnalité et sa construction décalée et de plus en plus articulée. Des milliers de morts et disparus en Méditerranée au cours des 25 dernières années – d’autres sources parlent du double et du cimetière clandestin des migrants dans le désert du Sahara aux dimensions incalculables. Ce ne sont pas des faits isolés, ils se recoupent et répondent à une logique globale conçue comme un nouvel espace néo-fasciste, qui se distingue par son institutionnalité et sa construction décalée et de plus en plus articulée.
Nécrocapitalisme
Dans ce cadre, tolérer l’intolérable sur le plan éthique fait partie des noyaux centraux de la pratique politique. Alors que la souveraineté populaire est floue face à l’armure institutionnelle, le nécrocapitalisme – plaçant la mort au centre de la gestion économique et politique, et non pas exclusivement dans ses effets – apparaît comme une catégorie globale qui la justifie.
Dans une version classique du fascisme, nous parlerions d’une suppression totale des droits et libertés, et d’une attaque généralisée contre la dissidence. Nous parlerions de guerre civile contre la classe ouvrière et de libertés démocratiques. Et de l’industrie de la mort, des chambres à gaz, des camps de la mort, etc. Nous ne sommes pas actuellement dans ce scénario, mais il n’est pas étonnant de dire que l’autoritarisme extrême cède la place à un nouvel espace néo-fasciste où certaines pratiques deviennent une règle et non une exception.
Certaines pratiques affectent la configuration des droits de l’homme, telles que la nécropole: laisser mourir des milliers de personnes racialisées et pauvres. Aussi la fragmentation des droits selon les catégories de personnes, les pratiques racistes et hétéro-patriarcales, les traitements exceptionnels pour certains groupes, les politiques migratoires avec leurs murs et leurs frontières, la traite des êtres humains, les déportations massives, la criminalisation de la solidarité de la désobéissance civile, la division de la société entre assimilable et exterminable.
D’autres détruisent les droits des peuples, des peuples et de la nature en bloc. C’est le cas de la crise climatique et de la destruction des écosystèmes, des féminicides de femmes et des dissidents de genre, de la faim de millions de personnes, des nouveaux camps de concentration de peuples, de la persécution et de l’élimination de la dissidence, du durcissement des usages Colonial et guerres de destruction massive.
Enfin, il y a ceux qui affectent le noyau central des droits collectifs. Tels que l’appropriation des biens communs, l’exploitation du travail, la consolidation de la précarité dans le noyau constitutif des relations de travail, le travail des enfants et le travail en servitude, la réorganisation néolibérale de la production et de la reproduction, les expropriations collectives le paiement de la dette extérieure, l’expulsion de millions de personnes de leurs territoires parce que les grandes entreprises s’approprient leurs terres et leurs actifs naturels.
Les élites, les gouvernements et les institutions économiques et financières non seulement éliminent et suspendent les droits, ils reconfigurent également ceux qui sont sujets de droit et qui ne font pas partie de la catégorie des êtres humains. Nous sommes confrontés à une nouvelle étape dans la destruction du système international des droits de l’homme et dans la définition même de la démocratie. Un confluent entre les pratiques nécropolitiques et totalitaires, qui s’orientent vers un nouveau modèle néo-fasciste. Cela va au-delà de la consolidation de l’extrême droite en termes électoraux, car la féodalisation des relations économiques, politiques et juridiques colonise l’architecture institutionnelle des démocraties représentatives. Et, ce qui est plus inquiétant, est là pour rester.
