BOAVENTURA SOUSA SANTOS, Open Movements, 18 mars 2020
La pandémie actuelle n’est pas unscénario de crise typique, contrairement à une situation normale. Depuis les années 80 – alors que le néolibéralisme s’est imposé comme la première version du capitalisme, qui à son tour est devenu de plus en plus dépendant de la logique du secteur financier – le monde vit dans un état de crise permanent. Il s’agit d’une situation anormale pour deux types de raisons. D’une part, la notion de crise permanente est un oxymore, étant donné qu’étymologiquement, une crise est, par définition, à la fois exceptionnelle et temporaire, ainsi qu’une opportunité pour surmonter une situation difficile et passer à une meilleure situation. . D’un autre côté, si une crise est temporaire, elle doit être expliquée par les facteurs qui l’ont provoquée, mais lorsqu’elle se transforme en quelque chose de permanent, elle devient la cause qui explique tout le reste.
La normalité de l’exception
Ainsi, par exemple, la crise financière sans fin est utilisée pour expliquer les coupes dans les politiques sociales (santé, éducation, protection sociale) ou la dégradation des salaires. Avec cela, on a réussi à éviter les questions sur les véritables causes de la crise. Le but d’une crise permanente est de l’empêcher d’être surmontée. Mais quel est le but d’un tel but?
Il est essentiellement double: légitimer la scandaleuse concentration des richesses et éviter des mesures efficaces visant à prévenir une catastrophe écologique imminente. C’est ainsi que nous avons vécu ces quarante dernières années. Vue sous cet angle, la pandémie n’est que l’aggravation d’une situation de crise qui affecte la population mondiale. D’où sa dangerosité spécifique. Il y a dix ou vingt ans à peine, les services de santé publique de nombreux pays étaient mieux préparés à lutter contre la pandémie qu’aujourd’hui.
L’élasticité du social
À chaque époque historique, les modes de vie dominants (travail, consommation, loisirs, coexistence) pour hâter ou de retenir la mort sont relativement rigides et semblent découler de règles gravées dans la pierre de la nature humaine. Ces modes changent peu à peu, donc les changements ont tendance à passer inaperçus.
Le déclenchement d’une pandémie est incompatible avec ce type de changement. Il appelle à des changements dramatiques, qui deviennent possibles d’un moment à l’autre, comme si cette possibilité avait toujours existé. Il vous est soudainement possible de rester à la maison et de trouver à nouveau le temps de lire un livre ou de passer plus de temps avec vos enfants, de consommer moins, de renoncer à la dépendance de passer du temps dans les centres commerciaux, de regarder ce qui est à vendre tout en oubliant toutes les choses que vous désirez mais qui ne peuvent pas être achetées
L’idée conservatrice selon laquelle il n’y a pas d’alternative au mode de vie imposé par l’hypercapitalisme s’effondre
L’idée conservatrice selon laquelle il n’y a pas d’alternative au mode de vie imposé par l’hypercapitalisme s’effondre. Il devient évident que la raison pour laquelle il n’y a pas d’alternatives est que le système politique démocratique a été amené à abandonner toute considération d’alternatives. Ayant été expulsées du système politique, les alternatives sont de plus en plus appelées à entrer dans la vie des citoyens par la porte arrière des crises pandémiques, des catastrophes environnementales et des effondrements financiers. En d’autres termes, les alternatives ne manqueront pas de revenir de la pire manière possible.
La fragilité de l’humain
L’apparente rigidité des solutions sociales génère un étrange sentiment de sécurité parmi les classes qui en bénéficient le plus. Il y a toujours, bien sûr, une certaine insécurité, mais il existe des moyens et des ressources disponibles pour y faire face, que ce soit sous forme de soins de santé, de polices d’assurance, de services fournis par des sociétés de sécurité privées, de psychothérapie ou de gymnases. Ce sentiment de sécurité se mêle à des sentiments d’arrogance et même de condamnation envers tous ceux qui se sentent victimes de ces solutions très sociales.
L’épidémie virale interrompt ce bon sens et fait fondre le sentiment de sécurité du jour au lendemain. Nous savons que la pandémie n’est pas aveugle et qu’elle a ses cibles préférées. Avec cela, cependant, une conscience commune de la communion planétaire de type démocratique se crée d’une manière ou d’une autre. C’est en fait la racine étymologique du mot « pandémie » : tout le monde. La tragédie est que, dans le cas présent, la meilleure façon de se montrer solidaire est de s’isoler et de s’abstenir même de toucher les autres. C’est certainement une étrange communion de fortunes. Des alternatives seront-elles possibles?
Les fins ne justifient pas les moyens
L’impact négatif du ralentissement économique est assez évident, surtout en ce qui concerne le pays le plus grand et le plus dynamique du monde. D’un autre côté, cependant, il y a aussi des conséquences positives. C’est le cas, par exemple, de la diminution de la pollution atmosphérique. Un expert de la qualité de l’air de l’agence spatiale américaine (NASA) a déclaré que jamais par le passé une baisse aussi spectaculaire de la pollution n’avait été observée sur une zone aussi vaste. Est-ce à dire qu’au début du 21e siècle, la seule façon d’éviter la catastrophe écologique qui approche est de détruire massivement la vie humaine? Avons-nous perdu notre imagination prudente et la capacité politique de le mettre en pratique?
Nous savons également que pour contrôler efficacement la pandémie, la Chine a eu recours à des méthodes de répression et de surveillance très strictes. Il devient de plus en plus évident que ces mesures se sont révélées efficaces. Mais quels que soient les autres mérites de la Chine, on ne peut pas dire qu’elle est un pays démocratique. Il est extrêmement douteux que de telles mesures puissent être mises en œuvre, ou mises en œuvre avec le même niveau d’efficacité, dans un pays démocratique.
Est-ce à dire que la démocratie n’a pas la capacité politique de répondre aux urgences? Au contraire, selon The Economist, qui a montré plus tôt cette année que les épidémies ont tendance à être moins meurtrières dans les pays démocratiques, en raison de la libre circulation de l’information. Mais comme les démocraties sont de plus en plus vulnérables aux fausses nouvelles, il faudra imaginer des solutions démocratiques basées sur une démocratie participative pratiquée au niveau des quartiers et des communautés et sur une éducation civique tournée vers la solidarité et la coopération plutôt que vers l’entrepreneuriat et la compétitivité à tout prix.
Il faudra imaginer des solutions démocratiques basées sur une démocratie participative pratiquée au niveau des quartiers et des communautés et sur une éducation civique tournée vers la solidarité et la coopération plutôt que vers l’entrepreneuriat et la compétitivité à tout prix.
La guerre dont la paix est faite
La façon dont le récit de la pandémie a été formulé pour la première fois par les médias occidentaux a clairement montré qu’il y avait une tentative délibérée de diaboliser la Chine. Les mauvaises conditions d’hygiène des marchés d’animaux vivants de Chine et les étranges habitudes alimentaires du peuple chinois étaient censées être à l’origine de la maladie. De manière subliminale, des gens du monde entier sont ainsi mis en garde contre le danger que la Chine, devenue la deuxième économie mondiale, vienne ÈA gouverner le monde. Si la Chine s’était révélée incapable de prévenir de tels dommages à la santé mondiale et, de surcroît, de s’y attaquer efficacement, comment pourrait-on faire confiance à la technologie de l’avenir proposée par la Chine?
Mais le virus est-il réellement originaire de Chine? Le fait est que, selon l’Organisation mondiale de la santé, l’origine du virus reste à déterminer. Il est donc irresponsable de la part des autorités américaines de parler du «virus étranger» ou du «coronavirus chinois», si ce n’est que parce que seuls les pays dotés de bons systèmes de santé publique (les États-Unis n’en font pas partie) sont en mesure de fournir gratuitement tester et déterminer avec précision quels types de grippe se sont produits au cours des derniers mois. Ce que nous savons avec certitude, c’est que, indépendamment du coronavirus, une guerre commerciale est en cours entre la Chine et les États-Unis, une guerre totale qui, selon toutes les indications, doit se terminer par un gagnant et un perdant. Du point de vue américain, il est urgent de neutraliser le leadership de la Chine dans quatre domaines différents: la fabrication de téléphones portables,
La sociologie des absences
Une pandémie de cette ampleur est une cause suffisante de troubles dans le monde. Bien qu’un minimum de drame soit justifié, il est bon de toujours tenir compte des ombres que crée la visibilité.
Ainsi, par exemple, MSF («Médecins sans frontières») attire actuellement l’attention du public sur le fait que les milliers de réfugiés et d’immigrants détenus dans les camps d’internement grecs sont extrêmement vulnérables au virus. Dans l’un de ces camps (Moria), il y a un robinet d’eau pour 1300 personnes et un manque de savon. Les internés sont obligés de vivre entassés les uns sur les autres. Des familles de cinq et six personnes dorment dans un espace de moins de trois mètres carrés. C’est aussi l’Europe – l’Europe invisible.
