L’Amérique du Sud et la crise des crises : temps d’effondrement, temps de possibilités

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La riposte massive des peuples est le seul moyen d’empêcher la capitale mafieuse et les États de concevoir la situation de la pandémie à leur convenance.

 

Il est de nouveau temps que les cœurs dansent, et que leur musique et leurs pas ne soient pas ceux du regret et de la résignation.

Sous-commandant insurgé Moisés, Octobre 2020

Vers le milieu de 2020, après avoir consolidé et ordonné leurs territoires, les peuples ont commencé à se tourner vers l’extérieur, brisant le siège répressif et médiatique que les puissants avaient posé pour les immobiliser. Les premiers à être activés furent les peuples d’origine : dans le Cauca à travers les Minga Indigènes, Noirs et Populaires ; au Chiapas avec l’initiative d’un tour du monde qui commence en Europe ; les Mapuche accélérant la récupération des terres urbaines et périurbaines.

À un certain moment, ces mouvements se sont transformés en avalanche. Le débordement massif d’en bas de la jeunesse colombienne est le plus grand exemple de ce tournant profond des peuples, bien qu’il y ait beaucoup d’actions que les médias du système ne retiennent pas. C’est un nouvel activisme, plébéien, sans leaders ni avant-gardes, qui permet de déployer toute la puissance de la créativité anti-systémique encore vivace dans les replis et les creux des peuples.

Dans une réflexion primaire élémentaire, les mouvements et les peuples ont affronté la pandémie avec un tournant intérieur, se tournant vers leurs territoires et leurs espaces, ressentant la situation nouvelle, cherchant la sécurité dans les replis les plus profonds des relations quotidiennes, transformés en refuges face aux incertitudes.

Le moment du retrait était important pour sauvegarder la santé collective et communautaire, éviter les infections massives sur les territoires des peuples et renforcer leurs propres autorités. Les gardes d’autodéfense communautaires ont joué un rôle décisif, tant dans les zones rurales qu’urbaines, en soulignant parmi ceux-ci les contrôles effectués dans des villes telles que Cherán et dans des espaces tels que la communauté Acapatzingo à Iztapalapa, à Mexico.

Cette impulsion à se protéger de l’extérieur, garantissant la nourriture des corps et des esprits, par l’intensification des cultures et le rituel circulaire des rassemblements à côté des lagunes et des sites sacrés, s’est produite approximativement entre mars et juillet. S’ils ne l’avaient pas fait, en surmontant la violence étatique et parapublique, particulièrement meurtrière dans les régions à majorité indigène, noire et paysanne, et dans les périphéries urbaines, ils auraient subi une grave déstabilisation interne. C’était la condition pour limiter les dommages et le pas préalable pour reprendre l’initiative à l’étranger.

Dès la mi-2020, les peuples et mouvements ont commencé à quitter leurs territoires, pas seulement physiquement. Ce départ représente le moment de la rupture du siège médiatique et militaire qui pesait sur leurs communautés. C’est un moment important, nécessaire pour continuer à exister, mais risqué, car un faux pas peut avoir des conséquences désastreuses. Cependant, ce sont des risques nécessaires pour ceux d’entre nous qui veulent mettre fin au capitalisme.

Les clôtures ont deux dimensions. Il y a d’abord le siège militaire, paramilitaire et narco. C’est ce que subissent les communautés Nasa et Misak du Cauca. Avec des milliers de soldats avec des casernes entourant les autonomies zapatistes. l’invasion de Wallmapu par les carabiniers et l’armée chilienne. Il y a une deuxième dimension qui est la barrière informationnelle, le silence et la distorsion des médias.

Au fil des mois, les organisations populaires ont réussi à stabiliser la situation. Elles ont amélioré leur alimentation et les relations entre leurs membres se sont améliorées en qualité. Elles ont commencé à connaître les moyens de faire face aux virus les plus divers, des microparasites invisibles (comme le Covid-19) aux macroparasites terribles et redoutables (policiers, militaires et paramilitaires).

En juillet, la grève de la faim de 27 prisonniers mapuches a secoué les communautés du sud du Chili, qui ont déclenché une vague de mobilisations en faveur des détenus des prisons de Temuco, Lebu et Angol. Les grévistes ont exigé le respect de la Convention 169 de l’OIT qui leur permet de purger leur peine dans leurs communautés, ce qui est nécessaire en temps de pandémie, que la détention préventive soit revue et de dénoncer les conditions dénigrantes dans les prisons.

Dans les premiers jours d’août, il y avait des barrages routiers massifs en Bolivie dans au moins 70 points, par des groupes de paysans en raison du report des élections par le gouvernement du coup de Jeannine Añez. Les blocages ont été levés lorsque le gouvernement a accepté de tenir des élections le 18 octobre, qui ont été largement remportées par le MAS avec plus de 55 % des voix, dépassant de loin le résultat contesté d’il y a un an. Le vote massif que le MAS a reçu était un rejet d’un gouvernement d’extrême droite, répressif et privatisateur issu d’un coup d’État pour installer un gouvernement anti-populaire.

Le 30 septembre, des manifestations ont commencé au Costa Rica contre un accord avec le FMI, qui implique une augmentation des impôts et une plus grande austérité dans les dépenses publiques. Face à la vague de protestations, le gouvernement a annoncé le 4 octobre la suspension des négociations pour ouvrir un espace de dialogue et revoir la position.

Le 5 octobre, l’EZLN a publié la première déclaration depuis qu’elle a fermé les escargots en raison de la pandémie, le 16 mars 2020. Ils rapportent qu’au cours de cette période, 12 personnes sont mortes du coronavirus et ont assumé la responsabilité, contrairement à ce que font les gouvernements, et qu’ils a décidé « de faire face à la menace en tant que communauté, pas en tant qu’affaire individuelle ». Ils parient sur une mobilisation mondiale contre le capital et rapportent qu’en avril 2020 ils ont entamé une première tournée en Europe , qu’ils étendront ensuite à d’autres continents, avec une importante délégation composée majoritairement de femmes.

La rupture zapatiste du siège militaire, paramilitaire et politique imposé par le gouvernement d’Andrés Manuel López Obrador, a des conséquences très dures pour les bases d’appui. En août 2019, l’EZLN qui avait une nouvelle fois brisé le siège, avec la création de sept nouvelles caracoles (avant il n’y en avait que cinq) et l’enseignement de nouvelles communes autonomes qui ont porté les centres zapatistes à 42 espaces de résistance autonome. En mars dernier, ils ont annoncé leur intention de briser la barrière informationnelle avec le voyage en Europe.

La réaction paramilitaire induite par le gouvernement du Mexique et de l’État du Chiapas consiste à attaquer les bases de soutien de l’EZLN dans la région de Moisés Gandhi et dans la communauté de Nuevo San Gregorio. C’est une guerre d’usure extrêmement cruelle qui vise à étouffer et à affamer les jeunes communautés et régions, en clôturant les sources d’eau, les pâturages et les centres de santé et d’éducation. Ils brisent le siège, mais n’atteignent aucun paradis, la résistance doit s’intensifier pour faire face aux nouveaux défis.

Fin octobre 2020, la Minga indigène, noire et paysanne a eu lieu en Colombie, qui a commencé dans le sud-ouest, à Cauca et s’est poursuivie à Cali, visitant plusieurs villes et villages pour arriver huit jours plus tard à Bogotá. Tout au long de son parcours, le minga (travail communautaire ou tequio) s’est entretenu avec des populations qui partagent la même douleur, dans un pays qui saigne des violences narco-militaires-paramilitaires, avec des centaines de leaders sociaux assassinés.

Le noyau de la résistance colombienne sont les peuples originaires du Cauca, regroupés au sein du Conseil régional indigène du Cauca (CRIC), fondé en 1971 dans le cadre d’une vaste lutte pour la récupération des terres, qui a abouti à l’expropriation et à la dispersion des grands propriétaires terriens. Le peuple Nasa avec ses « projets de vie », lancés dans les années 1990, est l’un des mieux organisés de Colombie.

Le Minga à Bogotá, auquel ont participé huit mille membres des peuples autochtones, noirs et paysans, a été escorté par la garde indigène, la garde marron et la garde campesino, avec un rôle spécial pour les femmes et les jeunes. Elle a été reçue et accompagnée par des milliers de personnes qui se battent contre la répression des corps militarisés, contre ceux qui se sont soulevés lors des journées mémorables du 9-11 septembre, au cours desquelles des dizaines de commissariats ont été incendiés ou vandalisés.

En Colombie, il y a déjà plus de 70 000 gardes d’autodéfense populaires.En Colombie, il y a déjà plus de 70 000 gardes d’autodéfense populaires. Chaque ville a ses propres territoires : palenques noirs (quilombos) et zones de réserves paysannes rejoignent les réserves indigènes, formant une tapisserie multicolore de résistance et de dignité.

Le 18 octobre, un an après le début du soulèvement social en 2019, des milliers de Chiliens sont de nouveau descendus dans les rues du Chili en commémoration de cette manifestation. Ce jour-là, il y avait 580 détenus et un mort après la répression des carabiniers.

Le 25 octobre, le peuple chilien a débordé les urnes lors du référendum pour rédiger une nouvelle Constitution remplaçant celle héritée de la dictature militaire de Pinochet. 80% des votants ont approuvé le lancement d’un processus constituant, alors qu’un résultat de 60% en faveur de l’initiative était attendu. La mobilisation populaire pour le référendum s’inscrit dans la continuité de la révolte amorcée en octobre 2019 qui a changé la face du pays, délégitimant la politique gouvernementale néolibérale et répressive.

Enfin, au Pérou, il y a eu une mobilisation populaire notable à la suite de la destitution illégitime du président Martín Vizcarra, installant à sa place un gouvernement corrompu considéré comme un coup d’État par la population, puisque la majorité absolue des parlementaires sont accusés de corruption. En une semaine de gigantesques manifestations, qui représentent « un avant et un après, un tournant » dans la politique péruvienne, comme le note l’anthropologue Rodrigo Montoya. Le putschiste Manuel Merino a dû quitter la présidence, ouvrant une situation sans précédent dans le pays.

La riposte massive des peuples, c’est le seul moyen d’empêcher la capitale mafieuse et les Etats de concevoir la situation de la pandémie à leur convenance. C’est pourquoi nous marcherons un temps sur la corniche de l’ingouvernabilité, dont pourront profiter les droits les plus autoritaires ou les mouvements anticapitalistes, s’ils se montrent capables d’éviter les erreurs qui ont neutralisé leur capacité de transformation.

L’avenir n’émergera pas des urnes, mais de la capacité des mouvements et des peuples à continuer d’avancer dans les brèches ouvertes par le soulèvement, en les approfondissant jusqu’à neutraliser un modèle de mort, d’expropriation de l’eau et de la terre. Il n’y a pas d’arguments valables pour arrêter de soutenir les créations collectives.

 


Raúl Zibechi, écrivain, éducateur populaire et journaliste, accompagne les processus organisationnels en Amérique latine. Il a publié 20 livres sur les mouvements sociaux dans lesquels il a critiqué la vieille culture politique centrée sur l’État. Il écrit pour divers médias latino-américains dont, entre autres, La Jornada, Desinformémonos, Rebellion et Correo da Cidadania.